堪称“天劣等一滑书”的《兰亭序》，堪为书道东说念主的终极梦思，此作乃是醉酒后所写，彼时感怀古今，行笔不计工拙，十足依靠心绪和灵感而走，笔笔舒和自然、灵动多姿，姿态不休变化，极尽魏晋雅士的萧散之风，气味沸腾潜入，艺术意境精湛，令后世热爱不已，各人纷繁研习。

关连词，不雅察亘古亘今的模本，莫得东说念主达到原版的水准，致使个别学者摹仿欠妥，形成温存、平常等问题，以为《兰亭序》不可学，内容上，之是以出现“俗气”，或者“学不好”的问题，与背后苦衷的3大问题，具有一定关系，这些方面常被忽略，现代有些众人和教练，也无法参透，今天咱们就共同分析一下。

第少量：《兰亭序》丰富幻化。说到问题，众东说念主最初看的一定是笔法，人所共知，王羲之行书秀美，尤其是此帖，唯妙升沉，好似飘飞的缎带，极端纯真优好意思，自然这种姿态的呈现，笔锋一蹴而就，平直写成是不可能的，中锋运笔历程，跟着字势，不休换为侧锋或尖峰，之后再次变回来，由此呈现升沉之态。

比如卷中的“所”字，上方疏漏的一横，发生4次变化，起笔入纸换中锋，中间改侧锋上行，回到中锋，临了顿笔换锋回收，莳植峻岭坠饰般的强力少量，如斯复杂种种的笔锋升沉，如果莫得强悍的基础，以及控笔功力，是无法作念到的，因此思要写好《兰亭序》，最初要夯实根基。

第二点：《兰亭序》自然神韵。这是现代东说念主泛泛忽略的问题，王羲之此帖之是以隆起，重心等于自然无工，归来质朴的神韵，字与字之间的连贯性，大要自然化成，这种特定情境下，产生的马上性、不经意之风，众东说念主不管怎样摹仿，皆是无法写出的，致使王羲之酒醒后，我方也收复不了。

第三点：《兰亭序》传世版块。已往唐太宗取得真货，临终前顶住犬子，将其一同陪葬，自此真货消亡，千年毫无音信，幸好其时的书坛名匠，受到唐太宗顶住，已往拿到真货，追究不雅摩，创作出多件模本。

现在传世有“定武本”、“神龙本”、“虞临本”、“黄绢本”等等，让东说念主看的头昏脑闷，自然一样是临写《兰亭序》，可是每位书家，辘集自我体色，呈现不同的格调，比如的模本，格调偏为规整，体势不如原作流逸、俊俏。

而堪称最似原作的“神龙本”，用笔不够精到，略显发放，好多细节缺失，无法展现确实的《兰亭序》风俗，再加上石碑的刀刻踪影，更是雪上加霜，辛勤临学一通，到了临了很有可能，等于白搭功夫。

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