在历史上，“的卢”马的名气可谓是很大。的卢最为众东谈主所熟知的一次扮演，即是三国中的卢救主的桥段了。据《三国志·先主传》引裴松之注中纪录：“备骑的卢走，堕襄阳城西檀溪水中尊龙体育网，溺不得出......的卢乃一踊三丈，遂得过。”

但是，这匹救主良马在《三国小说》中，口碑却一落千丈，成了妨碍主东谈主的“凶马”，这又是为什么呢？

一、的卢在先秦时期被视为“良马”

在距今久远的先秦时间，东谈主们对的卢这种头顶白色毛发的大量以为是品种优良的马匹，况且给以很高的评价。

《周易·说卦》中纪录“于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡，其于稼也，为反生，其究为健，为蕃鲜。”其中的“的颡”即是的卢之意。由此咱们便可得知，的卢是健壮与优良的代名词。

此外，的卢的地位在《诗经》中也有发扬。《诗经·秦风·车邻》：“有车邻邻，有马白颠，未见正人，宦官之令。”这里的“正人”并非后世惨绿少年，而是君主的含义。连君主出行乘坐的都是“白颠”的卢马拉的车，可见那时众东谈主对的卢马的气派。

那么，为什么这样一类曾经颂声遍野的良马，在后世却缓缓成为了东谈主们口中的“凶马”了呢？其中的原因波及多个方面。

二、南北朝时期“黑化”成凶马的原因

（一）、民间对白色的忌讳激情

在古代的卦象学中，东谈主们频繁从马躯壳上白色花纹的位置来料定福祸。虽说这不外是古东谈主保守的迷信不雅念，但是这正响应了古东谈主在心中对白色——这种死丧之色的忌讳。

而且，不单是是马匹，一些动物如老虎、牛、鸡等额头上带着白色的动物都被视为不详之物。《庄子·东谈主间世》中说“故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者，与东谈主有痔病者不行以适河，此齐巫祝以知之矣。”

趣味就是说，古本事祭祀时，但凡额头上有白色的牛和鼻孔朝上的猪，以及长了痔疮的东谈主都不行以来祭祀河伯，这是祭司们都知谈的。

由此咱们不错看出，在传统信仰中，全球对有着白色花纹的动物超过不服，以致连祭祀这种大事都没目的使用。

但是，这并非的卢成为凶马的主要原因。前文咱们也提到过，《周易》与《诗经》中都曾对的卢有过很高的评价。果真让的卢落下凶马之名的，还要把眼神拉远，看向千年后的魏晋时期。

（二）、魏晋时期的突出情况

《晋书·卷七十三·列传第四十三》中纪录了这样一个故事：那时名士庾亮的坐骑是一匹的卢马，同朝为官的殷浩以为的卢马不利于主东谈主，劝他把马卖了。庾亮恢复说“我奈何能把灾荒转嫁给别东谈主呢？”殷浩听罢很忸怩地离开了。

因此在东晋时期，的卢是凶马的言论就依然很盛行了，就连一些那时的名士朝中重臣都会受到影响并信以为真。其中的原因，除了前文所说对白色的忌讳除外，还有那时社会的好多突出要素存在。

1、构兵导致南东谈主对马匹的怕惧

大家皆知，晋武帝司马炎调解六合后没多久，晋王朝里面就爆发了内乱。外部少数民族趁乱入主华夏，随后朔神圣投入了芜乱的五胡十六国时期，晋王朝也从原来一个大一统政权，形成了龟缩江南的割据政权。

诚然小朝廷也屡次尝试北伐夺回失地，但是遥远以来，东晋政府都对朔方有着一种痛楚的懦弱。而由于朔方游牧民族在战斗中多以战马接济，是以这种懦弱也严容庄容地被滚动到了马匹的身上。

2、南边素来清贫马匹

同期，江南由于环境干冷，且地形以丘陵为主，清贫了朔方干旱大平原的优良养马场条目，是以在濒临骑着战马冲锋的朔术士兵时，南边士兵只可用躯壳相悖。当这些幸存下来的士兵拖着回到家乡时，他们残缺的躯壳就是传播懦弱的最佳口头。

关于这点，东晋朝廷曾经思过许多才能来弥补马匹上的差距，但是都是杯水救薪。刘宋元嘉末年，宋魏两国刚刚松手战事，魏国就派东谈主来商议通商的事宜。宋文帝深知宋军溃退的紧迫原因就是北东谈主有精兵铁骑，宋军的步兵阵形很容易就被冲垮，士气也随之崩溃，于是准备向朔方购买马匹。

但是朝中很快就有了反对声息，大臣颜峻指出，咱们思通过通商买马，但是东谈主家卖给咱们的细目都是下第马，这种马几千匹尚且不及，何况最终得到的不外百数十呢？

到自后孝武帝时期周朗曾经建议，让民间自行养马，等构兵的本事向匹夫购买。但由于执行情况并不允许，最终也只得作罢。

3、南东谈主素来不习战守

从先秦到晋代，我国构兵的主战场从来都是在华夏地区，诚然江南曾经出过吴国越国之类的国度，但是比较于华夏的诸侯争霸，南边的戏目就显得赤子科了。

尔后，一直到秦汉，南边基本由于环境恶劣，经济过期，东谈主口钦慕等要素基本都是副角的存在。在三国时期俄顷地亮了个相之后，很快就被大一统王朝收编。

直到此时，东晋偏安，江南之地一下子从土产货形成了边境，遥远以来没进程战斗的江南士兵当今要成为前列战士了。但是“江东忘战日久，士不习兵”，如斯的效果即是临阵怕惧。

过去宋武帝刘裕刚出谈的本事，指引队列挞伐孙恩指引的贼寇。贼寇稀有万东谈主，而刘裕只须几百东谈主，当地官员见状，思要借给刘裕一千当地士兵撑撑门面，但是刘裕当即示意“吴东谈主不习战”给拒却了，随后老刘带着几百北地流民把东谈主家扯旗放炮的几万水贼给赶下了海。

自后，宋文帝有筹谋北伐之时，由于那时旧日北府军依然不再，宋军中多南边兵士，于是大臣沈庆之出言劝戒谈“马步不敌为日已久”。自后的“元嘉草草，封狼居胥，得回仓皇北顾”也施展了南东谈主战斗力之弱。

正因如斯，关于朔方东谈主的构兵机器——马匹，南东谈主更是畏之如虎。要是一般货运的驽马还好，但是如的卢一般虽未驯养却毫无奴性的烈马就不相通了，那时以致有东谈主发表过“恰是虎，缘何名之为马乎”的言论，对烈马的懦弱由此可见一斑。

4、“不复跨马”的政事隐喻

大家皆知，在南北朝时期是中国险阻最芜乱的时期，下指的是六合战乱，匹夫不安，上则是王朝更迭频繁，皇室之间因为职权引起的猜疑而互相残杀。

此事以刘宋时期最为严重，据清代东谈主汪中的文章《补宋书宗室世系表序》，刘宋管辖60年之间，皇族共129东谈主，有121东谈主被杀，其中80东谈主为骨血相残而死；又把柄罗振玉所著《补送宗室世系表》统计，刘宋皇族158东谈主，子杀父1东谈主，臣杀君4东谈主，骨血相残死者103东谈主，被他东谈主杀死有6东谈主。

一切的这些，都是起于宋文帝刘义隆对宗室的猜疑。那时身为宗室的刘义庆万分张惶，主动提议要离开京城，到外地为官。

但是在出镇外地之后，跟着一件件亲一又被害的惨事传到我方耳朵里，刘庆义越发变得如伤弓之鸟一般，每天惶惑不行竟日。元嘉十七年，被亲哥哥毁坏的刘裕四子彭城王刘义康被刘义隆下诏挪动到豫章。那时刘义庆在江州，闻讯坐窝赶赴再会。

两昆仲碰面后，悲从中来，史载“再会而哭”。联系词这件事却被文帝判辨，派东谈主传信欺压刘义庆，要他来京城。刘义庆大为张惶，为了幸免给本身招来灭门之灾，刘义庆驱动耐心隔离了政事舞台。

从此他缓缓吸收体裁之士，把元气心灵都用在了修文治史之上，最终编撰出了《世说新语》这样一部无虑无思之书。也恰是因为如斯，在刘义庆的列传中纪录着他“少善骑乘，及长，以世路粗重，不复跨马。”

这句话，也写出了他在阿谁恐怖时间的粗重处境，原来擅长纵马四方建造的少年，此时却“不复跨马”。在此之后，跨马也成了南北朝政坛上有贪心的隐喻。

《梁书·南郡王大连传》中纪录，梁武帝曾计算我方的两位昆仲，问他们有莫得学过骑马，二东谈主超过留心肠恢复谈“臣等未获诏，不敢辄习。”也能看出“跨马”这种行动在南朝宗室中留住了多大激情暗影。

南朝之宗室，若有东谈主行跨马之事，第一个给他东谈主传递的信号即是此东谈主在政事上有贪心，稍有失慎，便会引来灭门之灾。这进一步导致了马匹在东谈主们心中的负面形象，而的卢又性烈，不为东谈主所松弛驯从，被时东谈主称为凶马就不难相识了。

四、结语

进程磋商，咱们大要了解了的卢马由良转凶的几个原因。除了传统信仰对白色的忌讳除外，还有古本事构兵或是政事方面的原因，使得东谈主们畏马如虎，从此将的卢妖怪化成了凶马。

的卢本是一种良马良驹，虽是东谈主类驯养但是却毫无奴性，原来应当被众东谈主追捧，却落得如斯，不得不说是一种缺憾啊。

参考文件

[1] 宁稼雨.刘义庆的身世境遇与《世说新语》的编纂动因

[2] 阚绪良.“的卢”成为凶马的原因

[3] 刘义庆:大致撰书比为官更容易尊龙体育网